1.泼水节
德昂族的泼水节通常是在阳历四月中旬，即傣历的新年举行，为期五天。在节前，所有信徒要准备丰富的赕品，并要完成做糯米粑粑、赶制新服装等准备工作。泼水节活动的内容是：第一日，搭佛房；第二日，采花；第三日，泼水；第四日，堆沙。
2.关门节与开门节
关门节又被称为“进洼”或“人雨安居”节，是虔诚的佛教徒最大的静居把斋节日， 从傣历九月十五日起的三个月内，人们都要到佛寺静坐参禅，听佛爷讲经。开门节则是跟关门节相对而言的，又称“出洼”或“出雨安居”节。傣历十二月，关闭了三月之久的佛寺正门重新打开，从这天起，一切都恢复到平时的样子。
3.做摆
做摆又称“赶摆”，也就是做大贡，一般在农历二三月份农闲时间择日举行。做摆以村寨为单位，在做摆前， 村寨要事先准备好粮食、经费和黄牛、肉等用品，以便为附近其他寨子赶来参加者提供食宿。头一天迎佛；次日拜佛后，众人听佛爷讲经；最后一日，客人离开，寨子里的人聚集在一起唱歌跳舞。
4.烧白柴
烧白柴，德昂语称“孔通”，在每年农历十二月十四日晚举行。所谓白柴，就是一种无皮、表层为白色的树木。节日之前，德昂村寨派人上山砍白柴，将其按“井”字形状架在村寨附近。节日当天晚上，众人吃完晚饭，到佛寺将佛像“请”到白柴堆旁，点燃白柴堆，村寨的人们都围坐在火堆旁烤火，寺院中的僧侣当夜也要参加烧白柴，为大家诵经祈祷，愿佛保佑德昂人吉祥如意。众人待到柴堆烧尽，才将佛像抬回寺院，各自散去。次日，由佛寺里的佛爷将炭灰置于土罐中，供于神坛，以示给佛祖取暖。
德昂族的婚姻在本民族内部没有严格的等级婚姻，只要双方愿意，贫富人家可以联姻。男女青年恋爱自由，女子在选择对象上有一定自主权。男青年到十四五岁时开始“串姑娘”，晚上他们到女青年家门外吹芦笙， 引姑娘出来谈恋爱。双方建立感情后，互赠手镯、腰箍、项圈、篾箩、织锦接包等生活用品，然后男方再请寨中老人往女家说媒。德昂族盛行的“毫味尼别”（“串姑娘”），大致有两种方式：一种是男青年头头“叟包脑”带领一群小伙子去串一群小姑娘，集体对歌，一般多在婚礼晚上或节日活动中进行；另一种是小伙子单独“串姑娘”，当夜幕降临时，小伙子携带芦笙或箫到所选定的姑娘家的竹楼后门，轻吹芦笙，以作试探。若姑娘有意，就把小伙子请进家，此时，女方的父母、兄弟姐妹皆要回避，之后男女即对唱情歌小调，互相倾吐衷情。经过一段时期的恋爱后，若双方情投意合，愿意结为终身伴侣，小伙子就赠给姑娘一包茶叶或其他礼物。姑娘将茶叶挂于床头，父母也就知道女儿有对象了。父母如果同意这门婚事，即将茶叶取下，否则，便叫女儿将茶叶退回。同时，小伙子也把找到对象之事告诉父母，父母即在本村内物色两位有声望的老人去说媒。只要姑娘同意了，女方家长一般是不会反对的，他们认为姑娘爱着人了，不同意是不好的。结婚时，男方要给女方聘礼，德昂族称之为“奶水钱”，习惯上不给是不行的，数量根据男家经济情况决定。男方娶亲时还要给女家一二百斤肉，一定数量的茶叶、砂基、芦子、草烟、盐巴和鸡蛋。若姑娘属外寨，还要给寨里送些谷子。新媳妇接到家，要宴客三天，请全寨人来用餐，客人送些烟草、蔬菜和木柴作为礼物。
火塘是德昂族家族的象征，传统的火塘文化意味着只要父母在世，儿女就都不分开， 三代、四代人同吃一锅饭，几对、十几对夫妇同住一个大屋。如果父母在世时，儿子另立一个火塘，那就是大逆不道，会遭到人们的谴责，被认为是大家庭的瓦解。德昂族的传统火塘，即是维系亲缘关系的纽带，人们只有围在火塘边才会获得美满、幸福、温馨、恬静这些人生中最好的东西。
德昂族有自己不成文的原始习惯法，对于偷窃等行为有自己的裁决方法，但都以教育为主，惩治为辅，展示了德昂族宽容的民族风格。比如对偷窃的处理，凡偷窃别人的财物和粮食者，经查证据确凿，须将赃物全部退还失主；若物资已被使用而又无力偿还者，就用小片芭蕉叶或竹笋叶各包拇指大的茶叶和草烟 3 对，分别呈给“达岗”头人、家族族长和失主，承认错误，主动忏悔，表示改过自新，重新做人，以求得别人的原谅。